《北大国学课》读书笔记

作者:季风
出版社:新世界出版社

一、史

三皇五帝
天皇、地皇、人皇和木帝、火帝、土帝、金帝、水帝
三皇:①伏羲、神农、女娲 ②伏羲、神农、皇帝 ③伏羲、神农、燧人 ④伏羲、神农、祝融 ⑤伏羲、神农、共工(时代:母系氏族 → 父系氏族)
五帝:①皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜 ②少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 ③黄帝、伏羲、神农、尧、舜 ④黄帝、颛顼、伏羲、少昊、炎帝 ⑤黄帝、颛顼、帝喾、尧、少昊(时代:三皇之后,夏朝之前)

万岁
万:古代最大的数字单位。虚指,表示「多」和「长」。
岁:古代最大的时间单位。
万岁表示「永恒」的意思。
问候语 → 敬称(战国时期)→ 死亡的讳称(秦汉时期)→ 皇帝专属用语(汉武帝开始)

墓葬
陵:皇族,冢:文臣武将,墓:不为官的知识分子,坟:底层人民
例外 林:文圣孔子(孔林,山东曲阜)武圣关羽(关林,河南洛阳)

二十四史
《史记》西汉 司马迁
《汉书》东汉 班固
《后汉书》南朝宋朝 范晔
《三国志》西晋 陈寿
《晋书》唐朝 房玄龄
《宋书》南朝梁朝 沈约(南朝宋朝)
《南齐书》南朝梁朝 萧子显(南朝齐朝)
《梁书》唐朝 姚思廉(南朝梁朝)
《陈书》唐朝 姚思廉(南朝陈朝)
《魏书》北齐 魏收
《北齐书》唐朝 李百药
《周书》唐朝 令狐德棻
《隋书》唐朝 魏徵
《旧唐书》后晋 刘昫
《新唐书》北宋 欧阳修、宋祁
《旧五代史》北宋 薛居正
《新五代史》北宋 欧阳修
《宋史》元朝 脱脱
《辽史》元朝 脱脱
《金史》元朝 脱脱
《元史》明朝 宋濂
《明史》清朝 张廷玉
二十五史:《新元史》民国 柯劭忞,《清史稿》民国 赵尔巽

三通四史
三通
《通典》:唐朝 杜佑,三皇五帝至唐朝天宝末年,我国首部最具价值的典章制度专著。
《通志》:南宋 郑樵,三皇五帝至隋朝,以人物为线索的史学著作。
《文献通考》元朝 马端临,典章制度方面的集大成之作。
四史
《史记》:纪传体史书开山之作,与司马迁《资治通鉴》合称「史学双璧」。
《汉书》:第一部纪传体断代史著作。
《后汉书》
《三国志》

正史和野史
正史:以帝王传记为主体,配以宫廷和国家大事,主要有朝廷史官完成的史学著作。
1. 提出:南朝梁朝阮孝绪《正史削繁》。
2.《隋书·经籍志》将《史记》和《汉书》列为正史之首。
3.《明史·艺文志》将纪传和编年作为正史的标准。
4.《四库全书》以「二十四史」为正史,并规定日后正史须经皇帝批准才能生效。
野史:多为私人编著,可信度较低。

编年体史书
以年、月、日为线索
纲目体、起居注(皇家内著)、时政记(以宰相为首的权臣的言论)、日历、实录、东华录等

纪传体史书
以人物传记为中心
本纪(帝王)、世家(诸侯)、列传、书(各朝典章制度)、志、表

纪年法
我国使用最早、使用范围最广的纪年方法:干支纪年法
以十天干配以十二地支,六十年为一个循环,即一甲子。
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
官方使用皇帝纪年法:每个皇帝的年号。
改元:皇帝登基或在位期间更改年号。
改朝换代:推翻一个朝代(最明显的标志:更换国姓)。

皇帝
从公元前 221 年秦始皇称帝开始,到 1912 年清帝溥仪下诏退位,我国君主专制政体一共延续了两千一百三十二年。
三皇五帝到周朝:帝六十位,王一百二十一位,公二百一十七位,候二百三十三位;
秦以后可确定的皇帝人数:秦朝二位,汉朝三十一位,晋朝十六位,五胡十六国七十八位,南北朝五十九位,隋朝三位,唐朝二十二位,五代十国十五位,宋朝十八位,金、辽、西夏三十五位,元朝十八位,明朝十六位,清朝十二位,共计四百零八位;
未在位皇帝:七十三位;
边疆少数民族建立的政权:二百五十一位;
农民起义自封为帝王:一百一十三位;
武装割据政权称帝:六十二位;
民国期间称帝:袁世凯。
1996 年国防大学整理的《中国皇帝史》:秦始皇以后到清末共三百五十二位皇帝,其中包括大一统时期的皇帝一百四十六位,以及武装割据政体下的皇帝二百零六位。

汉字演化
1. 自然演变:甲骨文 → 金文(商朝)→ 篆书(大篆:周朝,小篆:秦朝)→ 隶书(秦朝)→ 楷书(汉朝)→ 草书 → 行书
2. 人为改革:新中国成立后的简体字运动。

朝代的排序
三皇五帝时代、夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、三国时期、晋朝、十六国时期、南北朝时期、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、辽国、西夏、金、元朝、明朝、清朝、中华民国

在位时间
在位时间最长的皇帝:清朝 康熙,在位 61 年。
在位时间最短的皇帝:金朝 完颜承麟,在位不足 1 天。

姓氏的起源
先秦时期,姓氏是一种身份贵贱的象征。我国最早的姓氏出现于夏商两代贵族统治阶级。
姓氏大爆发:周朝分封制,以封地作为姓氏。
大发展:秦始皇对天下百姓进行大统计。

姓氏出现原因
以官职为姓:如司马氏、太史氏、司徒氏等
以现任国号为姓:如唐、夏、殷等
以先人谥号为姓:如庄、穆、武等
以职业为姓:陶、屠、巫等
民族融合:孛儿只斤氏、爱新觉罗氏等

 

二、儒

五大论点:仁、义、礼、智、信
三种主张:礼治、德治和人治
礼治:春秋战国,社会变革时期(奴隶社会 → 封建社会)
核心思想:建立森严的社会等级关系,使每个人都能找到自己的定位,使自己的行为有法可依、有理可据。
具体社会制度:君君、臣臣、父父、子子;兄兄、弟弟、夫夫、妇妇
评价标准:「礼治」观念是否深入人心。
处罚措施:「刑」

德治:建立起严格的道德观念约束人们的行为
儒家思想的精髓:超越法律、深入人性的治国方略。
1. 以「感化」为手段,是一种深化到个人心灵的社会改造。
2. 作为强制手段,将监督和惩处的权利下放给个人,人与人之间的相互作用成为「德治」施行的保障力量。

人治:建立在「德治」的基础上
核心思想:注重道德高尚的人,让他们掌握一定的权力,甚至居于统治地位,进而促使整个社会的道德进步,以达到天下大治的局面。

「德治」到「人治」:「制度权利」向「个人权利」的转变。

四书五经
四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》(失传:《乐经》)

内圣外王
内圣:君主对国家内部的治理调和,同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据。
外王:君主对其他国家的政策战略,在个人修为方面也是儒家学子处理人际关系的思想指导。
「修身,齐家,治国,平天下」

中庸之道
天人合一:天道,即自然;人道,包括各种行为准则。
致中和:「静」时「中」,「动」时「和」(行动前做足准备,行动中有据可依)。

孝悌
三纲:君为臣纲(忠)、夫为妻纲(义)、父为子纲(孝)、[兄为弟纲(悌)]
孝悌:君子立身和「仁」的根本,奉行儒家思想的重要前提。
丁忧:古代官员的父母死后,要暂时弃官回家守孝数年,守孝期间素衣素食,不能有欢娱活动。

三戒
子曰:「君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」
少年:戒色,「色」指万事万物。
壮年:戒斗。
老年:戒得,「得」指贪婪。

孔子尊称
汉朝 平帝:褒成宣尼公
北魏 孝文帝:文圣尼父
北周 静帝:邹国公
隋朝 文帝:先师尼父
唐朝 太宗:先圣,后改为宣父
唐朝 高宗:太师
唐朝 武则天:隆道公
唐朝 玄宗:文宣王
西夏:文宣帝(最高级别)
元朝 成宗:文宣王
明朝 世宗:至圣先师
清朝 世祖:大成至圣文宣先师
民国:大成至圣先师

孔门四科
1.《论语·述而》:文(五经)、行(道德)、忠、信(对言论的修行)
2. 德行、政事、文学、语言

孔门十哲
子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。
德行:子渊、子骞、伯牛、仲弓
政事:子有、子路
言语:子我、子贡
文学:子游、子夏

孔门六艺
礼:礼节,包括对思想和行为的共同规范。(五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)
乐:主要指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。(六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武)
射:射箭。(五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪)
御:驾驭,主要指驾驭马匹,在军事中也包括战车或其他武器。(五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左)
书:书法,包括认字和解释。(六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借)
数:数学。(九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股)

儒家的修身方法
格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下

 

三、禅

佛教四谛:苦、集、灭、道
苦谛:世间到处有「苦」。(八阶段:生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、离苦、欲苦、荫苦)
集谛:「苦」的产生。
灭谛:如何将「苦」消除。
道谛:具体的修习方法。

三学:戒、定(禅定)、慧(智慧,「增上慧学」)
五戒:戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒撒谎、戒饮酒(俗家弟子)
八戒:五戒、素衣素容、简居静处、正午后禁食(俗家弟子每月必须修够六天)
十戒:八戒、戒嫁娶、戒敛财(男女沙弥)
具足戒:男僧二百五十条,女尼三百四十八条。(正式僧尼)

八正道:正见(基础)、正思维、正语、正业、正命、正念、正定、正精神

菩萨行:六度、四摄(并称为「十行」)
六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(自度阶段)
四摄:布施、爱语、利行、同事(度人和自度)

阿弥陀佛
阿弥陀:无量,即功德圆满,无所不知,无所不能。
佛:「开悟的人」,「洞悉大道的人」、「凡事都可以先察先觉的人」。

阿弥陀佛四十八大愿

三宝:佛、法、僧(觉、正、净)
佛宝:分为佛身和佛德。佛身:已修得正果的人(三种化身:法神、报身、应化身),佛德:指无所不能、无所畏惧、心灵通神的表现(智德、断德、恩德)。
法宝:指所有开悟的佛陀的教化。1. 消除邪恶、匡扶佛法的利器;2. 三十七道品;3. 四万八千法门。
僧宝:如实修行的沙门。三个进阶:义僧、贤圣僧、福田僧

药师佛十二大愿

十二因缘
无明:不明缘由的烦恼和忧愁。
行:业行,善行、恶行。
识:认知过程。
名色:心和物。
六入:为我们提供外界感知的器官,即眼、耳、鼻、舌、身、意。
触:学习和教导的过程。
受:吸收和消化的过程。
爱:戒除迷恋的过程。
取:选择和吸收的过程。
有:基于佛法认可的喜欢,得享「爱」和「取」进境之后的所得。
生:新生。
老死:死亡。

六道(六凡界)
善道:天道、人道、阿修罗道
恶道:畜生道、恶鬼道、地狱道

四圣界:声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界

五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴

三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印(出世间法)

三无漏学:摄心为戒、因戒生定、因定发慧
戒:恪守清规的过程。(持、开、遮、犯)
定:禅定(世间禅,世出世间禅,出世间禅:观、练、熏、修四种方法,出世间上上禅)
慧:智慧,一种通达万能的境界。

 

四:道

核心理论:道
主要观点:万法自然

天人合一:我国古代哲学体系的核心因素

戒律
早期戒律:戒除贪欲、持守安静

戒律
五戒:同佛教(居士)
八戒:五戒、戒卧高光大床、戒香油华饰、戒歌舞(逢初一、十五及道家先贤生辰祭日持守)
十戒:戒违逆父母师长、戒杀生、戒不忠国家、戒淫乱、戒毁谤、戒喧闹、戒欺凌孤寡、戒厌弃老人病人、戒饮酒、戒贪财(小道士、小道姑)

斋戒
粗食、蔬食、节食
节食:六斋月(单数月份),十斋日(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日),上中下三元日(一月十五日、七月十五日、十月十五日),八节日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至),甲子日(所有月份的初一日),本命日(本人生日)……

清规:跪香、杖责、迁单、驱逐、处死

禁忌(针对香客)

道士
天师:道教中最高级别的称谓,公认:张道陵。
法师:道法高绝的道士,可以讲学授法,为人降福。
炼师:掌握了比较高明的炼丹或制药方法,或炼出了功效卓越的药品。
祖师:各分流别派的开山道士。
真人:道法精深、境界高超的道士。
黄冠:道士。女冠:女道士。
先生:道士的死后封号。
居士:居家修行道法的道士。
方丈:也称主持或监院,道观中众道士推选出,主持道观内外一切事物。
知客:负责迎来送往的道士。
高功:对经文典籍比较熟悉的人。
道人:道学比较精深的人。
道长:世人对道士的尊称,也是统称。

两大派别(金代以后):王重阳 全真教(出家道士)、张道陵 正一教(居家道士)

 

五、法

我国第一部法律典籍:《吕刑》(吕候,周朝),分为轻典、中典、重典
五刑之始:禹刑

五刑
旧五刑(夏商两朝):黥刑(刺字)、劓刑(割鼻)、刖刑(截肢、剜膝盖骨)、宫刑(去除生殖器官)、大辟(死刑,分为枭首、腰斩、绞刑等)
新五刑(西汉文帝始):笞刑(鞭子抽打)、杖刑(笞刑升级版,可能致残)、徒刑、流刑(流放)、死刑

刑:对犯人实行身体上的惩罚。
罚:罚没犯人的资产,或在实现肉刑的基础上罚没犯人的资产。

午时三刻:阳气最盛
秋后问斩:1. 给犯人悔过时间;2. 考虑到「大赦天下」;3. 尸首的保存(警示作用)

丹书铁券(免死金牌)
最早出现于西汉 高祖刘邦:荣誉凭证
南北朝开始具有免死功能。

「五听」断案法
周朝《周礼·秋官·小司寇》:辞听、色听、气听、耳听、目听
东汉 郑玄:观其出言,不直则烦;察其颜色,不直则赧;观其气息,不直则喘;观其聆听,不直则惑;观其眸视,不直则眊。
唐朝《唐六典》:「凡察狱之官,先备五听」。

监:监禁直至服刑期满或皇帝大赦。
狱:关押嫌犯(短期)。

监狱一词始于明朝,指三班六房,实际上是政府办事机构的简称(百姓混淆)。
三班
皂班:社会治安
快班:缉拿
状班:审讯(司法机构)
六房(六部):吏部、礼部、户部、兵部、工部、刑部

演变
前身:(上古四圣 皋陶)圜土
夏朝:夏台、夏宫(关押君王)→ 商朝:羑 → 周朝:圜土 → 秦朝:囹圄 → 汉朝:狱
→ 唐朝:刑部、大理寺(中央审讯部门)、御史台(东西两狱),囚禁皇家贵族的狱所,地方政府的狱所
→ 宋朝:基本沿袭唐朝制度,另外开发出相应空地供被关押和囚禁的人放风,狱的基本架构和今天大体相似。狱所制度进一步完善:男人和女人、病人和健康的人、贵族和平民狱所分开等
→ 明朝:狱开始成为犯人服刑的场所,服刑过程称为「监」

 

六、兵

兵经:孙子兵法
第一,始计篇。讲庙算(谋划):「知己知彼,百战不殆」。
第二,作战篇。讲战前动员,战后快速补充兵员,并做好新兵思想工作:「越战越强」。
第三,谋攻篇。讲「攻心为上,攻城为下」,军事攻击要服务于政治攻势。
第四,军形篇。讲物质基础在战争中的作用,其中包括军队作战能力。
第五,兵势篇。讲要在战争中保持警惕,充分考虑偶然因素。
第六,虚实篇。讲如何占据主动权,要虚虚实实,不暴漏真实意图。
第七,军争篇。讲「天时地利人和」,在战斗打响前占据有利因素。
第八,九变篇。讲随机应变。
第九,行军篇。包括驻军、行军和渡河,以及分析判断敌军驻军、行军和渡河方法。
第十,地形篇。讲如何利用地形增强作战优势。
第十一,九地篇。列举了九种战争环境,并分析如何应对。
第十二,火攻篇。讲如何运用火攻取得胜利,包括使用时机、自然环境和攻击目标等。
第十二,用间篇。讲如何使用间谍和情报人员。

世界三大兵书:《孙子兵法》、《五轮书》、《战争论》

三军
1. 指军队数量,其中一万两千五百人为一军。周朝天子拥有六军,诸侯国三军,大国两军,小国一军。
2. 军队的统称。(东周 诸侯国掌握实权时代)
3. 对军队组成部分的称谓。
4. 其他说法:① 步兵、骑兵、战车兵的统称;② 步兵、骑兵、水军的统称。

 

七、医

五行:金、木、水、火、土
关系:生、克(平衡),乘、侮(失衡)
生:滋生、产生、帮助
克:克制、消耗、破坏
金生水、水生木、木生火、火生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

匹配
金:肺、大肠
木:肝、胆
水:肾、膀胱
火:心、小肠
土:脾、胃

五官:目、舌、口、鼻、耳
五形:筋、脉、肉、皮、骨
五液:泪、汗、涎、涕、唾
五情:怒、喜、思、悲、恐
五时:春、夏、长夏、秋、冬
五方:东、南、西、北、中

岐黄之术
岐:岐伯,《黄帝内经》贡献最大、最早
黄:黄帝

黄帝内经:建立了中医医学理论,还包括哲学、天文、地理
素问:对医理的阐述
灵柩:如何利用针灸治疗各种疾病

明朝 张景岳《类经》:摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通

四诊八纲
四诊:望、闻、问、切
八纲:阴、阳、表、里、寒、热、虚、实

七大流派:寒凉学派、补土学派、滋阴学派、易水学派、攻邪学派、伤寒学派、温病学派

经脉:气血运行的纵向主干道,负责气血的远途运输,分为十二正经和奇经八脉。
十二正经:手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经
奇经八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉

络脉:附着在「经脉」上的中小通道,其运行方向不一,纵横都有,呈网状分布在人体皮层之下。
十五络脉:手太阴络脉、手少阴络脉、手厥阴络脉、手太阳络脉、手阳明络脉、手少阳络脉、足太阳络脉、足少阳络脉、足阳明络脉、足太阴络脉、足少阴络脉、足厥阴络脉、任脉之络、督脉之络、脾之大络

脉相:因经脉的变化而出现的表征,分为浮脉、沉脉、迟脉、数脉、戏脉、濡脉、弦脉、滑脉、涩脉、结脉、代脉、促脉

 

八、易

无极生太极。无极:天地一片混沌
太极生两仪。地心(地核)引力产生后,宇宙中的物质逐渐被吸附其上。两仪:天(阳)、地(阴)
四象(阴阳变化):少阴、太阴、少阳、太阳
八卦(基本元素):乾(天)、坤(地)、兑(沼泽)、巽(风)、离(火)、坎(水)、震(雷)、艮(山)

卦象
一横代表阳,同样长度的两横(中间断开)代表阴
爻:一阴或者一阳,一横(阳爻)或一断(阴爻),都被称为一爻。阴爻和阳爻是易学卦象中最基本的组成部分。

三爻为一组表示卦象(自上而下)
乾:三阳爻
坤:三阴爻
兑:二阳爻、一阴爻
巽:一阴爻、二阳爻
离:一阳爻、一阴爻、一阳爻
坎:一阴爻、一阳爻、一阴爻
震:一阳爻、二阴爻
艮:二阴爻、一阳爻

六十四卦:乾卦(上乾下乾)、坤卦(上坤下坤)、屯卦(上坎下震)、蒙卦(上艮下坎)、需卦(上坎下乾)、讼卦(上乾下坎)、师卦(上坤下坎)、比卦(上坎下坤)、小畜卦(上巽下乾)、履卦(上乾下兑)、泰卦(上坤下乾)、否卦(上乾下坤)、同人卦(上乾下离)、大有卦(上离下乾)、谦卦(上坤下艮)、豫卦(上震下坤)、随卦(上兑下震)、蛊卦(上艮下巽)、临卦(上坤下兑)、观卦(上巽下坤)、噬嗑卦(上离下震)、贲卦(上艮下离)、剥卦(上艮下坤)、复卦(上坤下震)、无妄卦(上乾下震)、大畜卦(上艮下乾)、颐卦(上艮下震)、大过卦(上兑下巽)、坎卦(上坎下坎)、离卦(上离下离)、咸卦(上兑下艮)、恒卦(上震下巽)、遁卦(上乾下艮)、大壮卦(上震下乾)、晋卦(上离下坤)、明夷卦(上坤下离)、家人卦(上巽下离)、睽卦(上离下兑)、蹇卦(上坎下艮)、解卦(上离下坎)、损卦(上艮下兑)、益卦(上巽下震)、夬卦(上兑下乾)、姤卦(上乾下巽)、萃卦(上兑下乾)、升卦(上坤下巽)、困卦(上兑下坎)、井卦(上坎下巽)、革卦(上兑下离)、鼎卦(上离下巽)、震卦(震上震下)、艮卦(上艮下艮)、渐卦(上巽下艮)、归妹卦(上震下兑)、丰卦(上震下离)、旅卦(上离下艮)、巽卦(上巽下巽)、兑卦(上兑下兑)、涣卦(上巽下坎)、节卦(上坎下兑)、中孚卦(上巽下兑)、小过卦(上震下艮)、既济卦(上坎下离)、未济卦(上离下坎)

《十翼》:《彖上传》、《彖下传》、《大象传》、《小象传》、《系辞传》(上、下)、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》

先天八卦:上乾下坤、左离右坎、左上兑右下艮、左下震右上巽
后天八卦(周文王):东南为巽、正南为离、西南为坤、正西为兑、西北为乾、正北为坎、东北为艮

河图洛书

九宫
第一行:四、九、二
第二行:三、五、七
第三行:八、一、六

后天八卦图
第一行:巽卦、离卦、坤卦
第二行:震卦、空、兑卦
第三行、艮卦、坎卦、乾卦

《三易》:《连山》夏朝、《归藏》商朝、《周易》周朝

奇门遁甲
奇:乙、丙、丁
门:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门
甲:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅
遁甲:将六甲隐藏起来,然后虚实不定,应敌而动。「甲」的隐藏位置被称为「六仪」。

六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸
六仪在一甲子中都会出现六次,分别称为六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸
六戊:戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午
六己:己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未
六庚:庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申
六辛:辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉
六壬:壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌
六癸:癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥

六甲:甲子遇六戊隐、甲戌遇六己隐、甲申遇六庚隐、甲午遇六辛隐、甲辰遇六壬隐、甲寅遇六癸隐

九星:天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星
从总体布局看,奇门遁甲从内到外分为三盘:天盘、门盘、地盘(对应易学中的天、人、地三才)

 

九、礼

丁忧
夺情:让本该丁忧的官员放弃丁忧,获奖丁忧的日期减短、延后等。

五礼
吉礼:对天神、地神和诸多人间圣贤的祭祀活动。
凶礼:国家重要人物的葬礼、封谥号的典礼、出现不祥预兆后的祈福仪式、大旱时的祈雨仪式、发生瘟疫之后祭祀医神等活动。
军礼:指国家军事方面的礼法。
宾礼:迎来送往的各种礼数,包括人与人之间、家族与家族之间、国与国之间等。
嘉礼:与凶礼相对,指国家或帝王家主要成员有喜庆事时举行的典礼。

跪拜礼:稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、素拜

尊称
令:令尊、令堂、令慈、令兄、令弟、令郎、令爱、令正、令阃
高:高足(对方教授的弟子)、高见、高寿、高就

谦称
1. 自称
不:不才(才能)、不佞(言辞能力)、不肖(尽孝道)
小:小人(无官职者对有官职者)、小弟、小儿、小女、小生(读书人)、小可(吏职卑微)
老:老夫、老朽、老身
敝:敝人、敝舍
晚:晚生、晚辈、晚学
2. 第三人称
家:通常指尊长,家父、家严、家尊、家君、家慈、家母、家兄、家姐
舍:通常指小辈,舍弟、舍妹、舍侄
3. 君主
孤:诸侯国君
寡:重视德行
不谷:重视仁义
朕:秦始皇以后各朝代君主统称自己为朕

避讳:避君主讳、避尊长讳

谥号:始于周朝,秦朝废止,汉朝恢复
谥法:国家评定君主和大臣一生功过的最高礼法

五毒:蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍
驱除方法:采药、制药,沐兰汤,饮酒(雄黄酒),采茶(药),加桃印

 

十、食

八个境界:果腹、饕餮、聚会、宴请、养生、解馋、觅食、猎艳
八大派系:粤菜、川菜、鲁菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜

茶叶
种类:绿茶、青茶、白茶、黑茶、红茶、黄茶、花茶
用水:泉、溪、江、湖、井、雨、雪
标准:源、活、甘、清、轻
十大名茶:西湖龙井、洞庭碧螺春、信阳毛尖、君山银针、黄山毛峰、武夷岩茶、祁门红茶、都匀毛尖、安溪铁观音、六安瓜片
(其他名茶:蒙顶甘露、涌溪火青、云南普洱、冻顶乌龙、苏州茉莉、峨眉竹叶青、太平猴魁、云南滇红)

火锅名吃:北京涮羊肉、重庆麻辣火锅、杭州三鲜火锅、广州海鲜火锅

八谷:黍、稷、稻、麦、菽、麻、粱、禾

食器:鼎、鬲、镬、甑、甗、釜、簋、簠、盂、敦、豆、笾、箪、案、匕、俎、箸等
酒皿:尊、壶、卣、彝、罍、缶等
饮酒:爵、觯、觚、斝、觥、觞等

《食经》

2014-01-10

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